Dans le cadre des mardis de Saint Albert-le-Grand, durant le Carême 2007, le Père Alain Steiger, curé, a convié les paroissiens à partager un réflexion sur le thème de l'Eglise. Il s'agit d'une réflexion nourrie de références aux écritures, enrichie de l'expérience personnelle du Père Steiger. Nous vous proposons ci-dessous quelques éléments de ce cheminement avec les références permettant de retrouver les textes retenus."
L’ÉGLISE MYSTÈRE DU DESSEIN DE DIEU
Quand on prononce le mot " Église " qu’est-ce qui nous vient spontanément à l’esprit ? L’institution, le Vatican, le Pape… ? L’Écriture parle d’abord d’un mystère. Qu’est-ce qu’un mystère ? Non pas quelque chose contre laquelle l’intelligence butte. Quelque chose qu’on ne pourra jamais comprendre ? C’est-à-dire quelque chose dont on ne fera jamais le tour. Quelque chose d’infiniment riche qu’on aura toujours à découvrir. L’Église est un mystère qui nous est en partie révélé (Ephésiens 1, 9-14) Le mystère d’un peuple pécheur, appelé à participer à la vie divine, mystère d’une institution humano-divine dans laquelle l’homme peut trouver la lumière, le pardon et la grâce. Les apôtres ont donné à cette communauté humaine le nom de " EKKLESIA " qui signifie " Assemblée ". Il correspond à l’Hébreu " Qahal " = assemblée convoquée par Dieu. Dieu veut rassembler ses enfants dispersés (Jn 11,47-52). L’Église est la communauté des hommes bénéficiant du salut en Jésus-Christ (Actes 42-47) Depuis la création Dieu a voulu rassembler les hommes dans l’unité (Lumen Gentium 9). C’est le péché (le NON-Amour) qui empêche cette unité. Dieu va créer pour cela son peuple Israël. Israël est une étape vers le peuple de Dieu universel que sera l’Église. Ce processus de création d’un peuple débute avec l’appel d’Abraham. (Gn 15,1 et 17,1-8) De ce peuple structuré par Moïse sortira Jésus de Nazareth qui fondera le peuple définitif, postérité spirituelle d’Abraham. C’est en entrant dans l’Église de Jésus-Christ moyennant la foi que toutes les nations seront appelées à former le Peuple de Dieu. (Galates 3,6-9 et Gn 12,1-3). Entre Israël, postérité charnelle d’Abraham et l’Église il y a continuité et rupture.
L’ÉGLISE EST LE CORPS DU CHRIST
Pour Paul l’Église (le mot Église) signifie : le mystère du Corps du Christ. Ephésiens 1,17-22 ; 4,10-13 – Col. 1,12-20. Le Christ est la tête du Corps. Nous sommes les membres. L’Église est le nouveau peuple de Dieu, l’Israël de Dieu. Spirituel et non plus charnel : I Cor. 12,12-13. Corps du Christ, l’Église est le nouveau temple, la demeure de Dieu parmi les hommes.
Jn. 2,20-21. L’Église est le Corps du Christ. Le temple de Dieu, la demeure de Dieu parmi les hommes. Le peuple de la nouvelle alliance. Sa charte ce n’est plus la loi de Moïse incapable de communiquer la vie. Sa charte c’est l’Esprit Saint. Jérémie 31,31-33 Ezéchiel 37, 26-28 L’Eglise est la Vigne du Père. Non plus la vigne infidèle mais la vigne telle que le Père la veut. Ez. 2,20-21 – Jn. 15, 1-8. Non pas que nous soyons meilleurs que nos pères dans la foi, mais nous sommes greffés sur le Christ qui est la vraie vigne. L’Eglise est l’image de la Jérusalem céleste = le Royaume. Il n’y a pas identification entre l’Église et le Royaume - mais l’Église est image du Royaume, Royaume en germe en tant qu’elle a vocation de rassembler tous les hommes dans leur diversité pour en faire la famille de Dieu, le peuple de Dieu.
L’ÉGLISE EST SAINTE ET APOSTOLIQUE
Sainte – non pas parfaite – mais parce qu’elle est appelée à être " Sacrement du Christ ". Elle transmet la Sainteté de Dieu - par la parole et les sacrements. Elle est apostolique – Sa foi est la foi des apôtres. Jésus institue les Douze pour continuer son œuvre : Mc 3,13-19 Mt 10,2 Lc 6,13 Act. 1,13 C’est seulement après la résurrection que les 12 recevront la Mission d’enseigner et de baptiser toutes les Nations - Mt 28,19-20 Jn 20,19. Avant la résurrection : on ne sort pas du cadre d’Israël
Mt 10,5. L’Église perpétue la présence du Christ par les pouvoirs des 12 et par l’Eucharistie Mt 18,18. Ces pouvoirs apostoliques continueront d’être exercés par les disciples choisis et consacrés par les apôtres par l’imposition des mains. 2 Timothée 1,6 1 Timothée 5,22 et 4,12
NAISSANCE ET DEVELOPPEMENT DE L’ÉGLISE
L’Église naît dans la Pâque du Christ. Quand Jésus passe de ce monde à son Père et qu’il sort du tombeau, il fait surgir une humanité nouvelle. Eph. 2,14-22 Les Pères de l’Église ont souvent dit que l’Église était née du côté du Christ. (comme Ève est née du côté d’Adam) sous le coup de lance. Jn 19,34. Il sortit de l’eau (signe de la vie repris par le baptême) et du sang (signe de la vie repris par l’Eucharistie). Du corps du Christ jaillit l’Esprit. L’effusion de l’Esprit sur les apôtres commence le jour de Pâques. Jn 20,22. C’est le jour de la Pentecôte qu’a lieu la grande effusion. Actes 2,4 en vue du témoignage des Douze. La Pentecôte juive : naissance du Peuple d’Israël. La Pentecôte chrétienne : naissance de l’Église. On entre dans cette Église en accueillant la Parole de Dieu et en recevant le baptême d’eau. Actes 2, 38-41.
On y demeure membre par une quadruple fidélité :
Les baptisés sont membres de cet unique corps du Christ
I Cor.12,13 (d’où l’Église est UNE) c’est le pain eucharistique qui entretient la cohésion du corps. I Cor. 10,17.
Mystérieuse identification entre le Christ et l’Église. Actes 9,1-6.
Le Corps du Christ constitue un seul Homme parfait. Col. 1,18-24. Eph. 1,23
Le Christ est la tête du corps.
Le sacerdoce de l’Église s’exerce par le sacerdoce des fidèles baptisés et par le sacerdoce ministériel. (Apostolat des laïcs chapitre 2) (Lumen Gentium chapitre 10).
L’ÉGLISE EST CATHOLIQUE ET UNE
UNE : Comme peuple de Dieu – comme corps du Christ il ne peut y avoir qu’une Église : l’Église de Jésus Christ.
CATHOLIQUE : signifie universelle – l’Église ne peut être universelle donc catholique que si elle rassemble les hommes dans leur diversité. L’Église du Christ doit rassembler les hommes de toutes cultures, nations, langues, etc…
Le mot catholique est devenu très équivoque. Alors qu’il devrait signifier l’ouverture, il est employé dans un sens unie à Rome. Les diverses communautés ont confisqué des adjectifs qui appartiennent à l’Église universelle (catholique, orthodoxe, évangélique, baptiste, etc…)
LES IMAGES DE L’ÉGLISE
DANS VATICAN II
Le Concile Vatican II est un retour aux sources de l’Église primitive et de l’Écriture pour retrouver l’essentiel de la foi et redire la foi des apôtres aux hommes du XXème siècle.
Les images de l’Église : Lumen Gentium chapitres 2-3-6-8-9
L’Œcuménisme : décret du Concile n° 4 – n° 16
Lumen Gentium chapitres 2-3-6-8-9
L’Église est le bercail dont le Christ est l’entrée.
L’Église est le terrain de culture de Dieu.
L’Église est le corps du Christ.
L’Église est la vigne du Seigneur